Lepaskanlah Kepergian Bulan Ramadhan Dengan Ucapan Salam Yang Terbaik

Lepaskanlah Kepergian Bulan Ramadhan Dengan Ucapan Salam Yang Terbaik

سلام من الرحمن كل أوان ... على خير شهر قد مضى وزمان

سلام على الصيام فإنه ... أمان من الرحمن كل أمان

لئن فنيت أيامك الغر بغتة ... فما الحزن من قلبي عليك بفان

كتاب لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف - ط ابن حزم ص ٢١٦

🔸 Ibnu Rajab rahimahullah berkata :

“Salam dari Ar-Rahman (Allah) pada setiap zaman.
Atas sebaik-baik bulan yang hendak berlalu.

Semoga salam senantiasa dilimpahkan atas bulan dimana puasa dilakukan...,
Sungguh ia adalah bulan yang penuh rasa aman dari Ar-Rahman.

Bahkan jika hari-hari indahmu tiba-tiba berakhir...
Sungguh kesedihan hatiku untukmu tak pernah hilang.”

📚 lihat Lathaif Al-Ma’arif hal. 216

 

Wahai Para Hamba Allah.. Bulan Ramadhan Telah Berazam Bersiap-Siap Pergi

Wahai Para Hamba Allah.. Bulan Ramadhan Telah Berazam Bersiap-Siap Pergi

عباد الله إن شهر رمضان قد عزم على الرحيل ولم يبق منه إلا القليل فمن منكم أحسن فيه فعليه التمام ومن فرط فليختمه بالحسنى والعمل بالختام فاستغنموا منه ما بقي من الليالي اليسيرة والأيام واستودعوه عملا صالحا يشهد لكم به عند الملك العلام وودعوه عند فراقه بأزكى تحية وسلام.

كتاب لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف - ط ابن حزم ص ٢١٦

🔸 Ibnu Rajab Al Hambali rahimahullah berkata :
"Wahai para hamba Allah, bulan Ramadhan telah berazam untuk berangkat meninggalkan,
Tidak ada lagi yang tersisa kecuali sedikit (saat-saat yang singkat),
Barangsiapa yang telah melakukan kebaikan selama ini, hendaklah ia menyempurnakannya,
Barangsiapa yang malah sebaliknya, hendaklah ia memperbaikinya dalam waktu yang masih tersisa. Karena ingatlah amalan itu dinilai dari akhirnya.
Manfaatkanlah malam-malam dan hari-hari Ramadhan yang masih tersisa,
Serta titipkanlah amalan sholih yang dapat memberi kesaksian kepadamu nantinya di hadapan Al Malikul ‘Alam (Sang Penguasa Hari Pembalasan).
Dan lepaskanlah kepergiannya  (bulan Ramadhan) dengan sebaik-baik ucapan salam." (lihat Lathai al-Ma’arif hal. 216)
 

Kenapa Mencukupkan Diri Hanya Nisbat "Ahlus-Sunnah Wal-Jama'ah"

 

Kenapa Mencukupkan Diri Hanya Nisbat

"Ahlus-Sunnah Wal-Jama'ah" ?

🔸 Alhamdulillah.. diriku meyakini bahwa "Ahlus-Sunnah Wal-Jama'ah" itu penamaan paling baik, telah ada di zaman Shahabat Nabi dan telah terdapat ijma' Salafush Sholih. Dan ijma' As-Salaf itu termasuk hujjah. Ibnu Katsir rahimahullah dalam tafsir QS. Ali-Imron ayat 106 berkata :

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ} يَعْنِي: يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِيْنَ تَبْيَضُّ وُجُوْهُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ، وَتَسْوَدُّ وُجُوْهُ أَهْلِ الْبِدْعَةِ وَالْفُرْقَةِ. قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا. (تفسير القرآن العظيم - تفسير ابن كثير )

🔸 Diriku mengingkari nisbat dan tidak mau disebut Asy'ariyyah, Salafi, Wahabiyyah dsb sebagaimana diriku tidak mau disebut hizb Muhammadiyyah, Ashhabiyyah, ataupun Hizbullah dll. Sebagaimana pula tidak mau jika disebut Hanafiyyah, Malikiyah, Syafi'iyyah ataupun Hanabilah walau diriku sering menukil pendapat 4 imam madzhab Ahlus-Sunnah Wal-Jama'ah. Jadi andai Ahlus-Sunnah dituduh buruk pun, diriku insya Allah tidak akan berubah nisbat dari "Ahlus-Sunnah Wal-Jama'ah".

🔸 Jika menuduh itu wajib mendatangkan bukti. Ibnul Mundzir rahimahullah mengatakan,

أَجْمَعَ أَهْلُ العِلْمِ عَلَى أَنَّ البيِّنَةَ عَلَى المُدَّعِي ، وَاليَمِيْنُ عَلَى المُدَّعَى عَلَيْهِ

“Para ulama bersepakat bahwa yang menuduh diperintahkan mendatangkan bukti. Sedangkan, yang dituduh cukup bersumpah.”  (lihat Jaami’ Al-‘Ulum wa Al-Hikam, 2/230)

تِلْكَ اَمَانِيُّهُمْۗ قُلْ هَاتُوْا بُرْهَانَكُمْ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِيْنَ ۝١١١

Itu (hanya) angan-angan mereka. Katakanlah, “Tunjukkan bukti kebenaranmu jika kamu orang yang benar.” (QS. Al-Baqarah : 111)

Di Antara Doa Yang Diajarkan Rasulullah ﷺ Pada Saat Lailatul Qadr

 

Di Antara Doa Yang Diajarkan Rasulullah ﷺ Pada Saat Lailatul Qadr

سألَتْهُ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عائشةُ رضي الله عنها إنْ وافقتُها فبِمَ أدعو ؟ قال قولي اللهمَّ إنك عفوٌ تحبُّ العفوَ فاعفُ عني

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن القيم | المصدر : أعلام الموقعين | الصفحة أو الرقم: 4/249 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

التخريج : أخرجه الترمذي (3513)، وابن ماجة (3850)، وأحمد (25384) باختلاف يسير.

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِن عَلِمْتُ أَيَّ لَيْلَةٍ لَيْلَةُ القَدْرِ مَا أَقُولُ فِيهَا؟ قَالَ: قُولي: اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ العفْوَ فاعْفُ عنِّي رواهُ التِرْمذيُّ وقال: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

🔸 Dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, ia berkata, “Aku pernah bertanya pada Rasulullah ﷺ, yaitu jika saja aku tahu bahwa suatu malam adalah lailatul qadar, lantas apa doa yang mesti kuucapkan?” Jawab Rasul ﷺ, “Berdoalah: ALLAHUMMA INNAKA ‘AFUWWUN TUHIBBUL ‘AFWA FA’FU ’ANNII (artinya: Ya الله, Engkau Maha Memberikan Maaf dan Engkau suka memberikan maaf (menghapus kesalahan), karenanya maafkanlah aku (hapuslah dosa-dosaku).” (HR. Tirmidzi, no. 3513. Hadits ini hasan shahih.)

Tidak Cukup Sekedar Nisbat/Mengklaim.. Bagaimana Tolok Ukurnya?

 

Tidak Cukup Sekedar Nisbat/Mengklaim..

Bagaimana Tolok Ukurnya?

🔸 Jika nisbat kepada Asy'ariyyah, maka tidak boleh menyelisihi Ushul dan ijma' Asy'ariyyun. Sehingga jika memang menyelisihi ijma'/kosensus Asy'ariyyun maka bukan Asy'ariyyah.

🔸 Jika nisbat/mengklaim Wahabiyyah, maka tidak boleh menyelisihi Ushul dan ijma' Wahabiyyun.

🔸 Jika nisbat kepada Salafiyyah, maka tidak boleh menyelisihi perkara Ushul dan ijma' Salafiyyun. Sehingga tidak semua Salafiy itu Wahabi, jika memang menyelisihi ijma' Wahabiyyun.

🔸 Jika nisbat kepada Syafi'iyyah, maka tidak boleh menyelisihi perkara Ushul dan ijma' Syafi'iyyun. Adapun jika berbeda dalam perkara furu' maka tidak keluar dari Syafi'iyyah.

🔸 Jika nisbat kepada Ahlus-Sunnah Wal-Jama'ah, maka tidak boleh menyelisihi Ushul As-Sunnah dan ijma' Ahlus-Sunnah. Sedang tolok ukur al-haqq (kebenaran) itu Al-Qur'an dan Hadits Shohih sesuai pemahaman para Salafush Sholih. Kemudian Al-Ijma' di sisi Ahlus-Sunnah termasuk hujjah.

والله تعالى أعلم بالصواب، والحمد لله رب العالمين.

Pada Ramadhan 1446 H Insya Allah Terjadi 2 Gerhana Yaitu Gerhana Bulan Dan Gerhana Matahari di Akhir Bulan

 Pada Ramadhan 1446 H Insya Allah Terjadi 2 Gerhana Yaitu Gerhana Bulan Dan Gerhana Matahari di Akhir Bulan

Mengeluarkan Zakat Fithri Berupa Beras

 

 

Mengeluarkan Zakat Fithri Berupa Beras


إخراج زكاة الفطر من الأرز
منذ 2006-12-01

السؤال: يقول بعض العلماء: إنه لا يجوز أداء زكاة الفطر من الرز مادامت الأصناف المنصوص عليها موجودة فما رأي فضيلتكم؟

الإجابة: قال بعض العلماء إنه إذا كانت الأصناف الخمسة وهي البر، والتمر، والشعير، والزبيب، والأقط إذا كانت هذه موجودة فإن زكاة الفطر لا تجزىء من غيرها، وهذا القول مخالف تماماً لقول من قال: إنه يجوز إخراج زكاة الفطر من هذه الأصناف وغيرها حتى من الدراهم فهما طرفان. والصحيح أنه يجزئ إخراجها من طعام الآدميين من هذه الأصناف وغيرها، وذلك لأن أبا سعيد الخدري رضي الله عنه كما ثبت عنه في صحيح البخاري يقول: "كنا نخرجها على عهد النبي صلى الله عليه وسلم صاعاً من طعام وكان طعامنا التمر، والشعير، والزبيب، والأقط"، ولم يذكر البر أيضاً ولا أعلم أن البر ذُكر في زكاة الفطر في حديث صحيح صريح، لكن لا شك أن البر يجزئ، ثم حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين". فالصحيح أن طعام الآدميين يجزئ إخراج الفطرة منه وإن لم يكن من الأصناف الخمسة التي نص عليها الفقهاء؛ لأن هذه الأصناف ـ كما سبقت الإشارة إليه ـ كانت أربعةً منها طعام الناس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وعلى هذا فيجوز إخراج زكاة الفطر من الأرز. بل الذي أرى أن الأرز أفضل من غيره في وقتنا الحاضر؛ لأنه أقل مؤنة وأرغب عند الناس، ومع هذا فالأمور تختلف فقد يكون في البادية طائفة التمر أحب إليهم فيخرج الإنسان من التمر، وفي مكان آخر الزبيب أحب إليهم فيخرج الإنسان من الزبيب، وكذلك الأقط وغيره، فالأفضل في كل قوم ما هو أنفع لهم، والله الموفق.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثامن عشر - كتاب زكاة الفطر

رابط المادة: http://iswy.co/e3m49

Mengeluarkan Zakat Fithri Berupa Beras

Pertanyaan.
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin ditanya : Sebagian ulama mengatakan bahwa tidak boleh membayarkan zakat fithri berupa beras selagi macam barang yang ditetapkan syari’at masih ada, bagaimana pendapat anda.?

Jawaban.
Beberapa ulama mengatakan bahwa jika lima macam barang yakni gandum, kurma, tepung syair, kismis, dan keju masih ada maka zakat fithri tidak boleh diwujudkan dengan yang lainnya, pendapat ini bertentangan mutlak dengan pendapat orang yang mengatakan bahwa sesungguhnya boleh saja mengeluarkan zakat fithri berbentuk lima macam ini dan sejenisnya, bahkan sampai berbentuk dirham sekalipun, sehingga kedua pendapat ini saling bertentangan.

Yang benar adalah bahwa diperbolehkan mengeluarkannya dalam bentuk makanan yang biasa dimakan manusia, itu karena Abu Sa’id Al-Khudriy Radhiyallahu ‘anhu seperti yang dituliskan dalam shahih Al-Bukhari, berkata :

كُنَّا نُعْطِيهَا فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ ، أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ ، أَوْ صَاعًا مِنْ زَبِيبٍ  – وَفِي رِوَايَةٍ –  أَوْ صَاعًا مِنْ أَقِطٍ

“Kami mengeluarkan (zakat fithri) pada masa Nabi ﷺ satu sha’ dari makanan, makanan kami adalah kurma, tepung syair, kismis dan keju”

Dia (Abu Said) tidak menyebutkan gandum juga, saya tidak pernah tahu bahwa gandum disebutkan dalam zakat Fithri pada hadits yang shahih secara jelas, akan tetapi tak ragu lagi bahwa gandum boleh digunakan untuknya, selanjutnya hadits Ibnu Abbas Radhiyallahu ‘anhuma, dia berkata.

فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنْ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ

“Rasulullah ﷺ menetapkan kewajiban zakat fithri sebagai pembersih orang yang berpuasa dari kesia-siaan dan perkataan kotor serta sebagai makanan untuk orang-orang miskin”

Sehingga yang benar adalah bahwa makanan yang biasa dimakan manusia boleh digunakan dalam mengeluarkan zakat fithri, meski tidak termasuk lima macam yang ditetapkan oleh para ahli fikih, karena macam makanan ini -seperti yang telah lewat dalilnya- empat diantaranya merupakan makanan manusia pada masa Nabi ﷺ, atas dasar ini menjadi bolehlah mengeluarkan zakat fithri berupa beras. Justru saya berpendapat beras lebih utama daripada yang lain pada masa kita sekarang ini ; karena paling sedikit kesulitannya dan paling diharap oleh manusia.

Bersama kenyataan ini menjadi jelaslah bahwa perkara memang berbeda-beda, sungguh ada disuatu lembah suatu kelompok yang kurma lebih mereka sukai maka para manusia mengeluarkan zakat fithri berupa kurma, di tempat yang lain kismis lebih mereka sukai sehingga manusia mengeluarkan zakat fithri berbentuk kismis, demikian juga dengan keju dan selainnya, yang paling utama untuk setiap kaum adalah yang bermanfaat bagi mereka. Wa Allahul Muwafiq.