Utamakan Mencari Akhirat Yang Kekal Dengan Memanfaatkan Dan Mengorbankan Dunia..

 

Utamakan Mencari Akhirat Yang Kekal Dengan Memanfaatkan Dan Mengorbankan Dunia..

     Yang memerintahkan mengutamakan Akhirat realitanya bukan hanya ajaran Islam saja, tapi banyak agama lain (seperti Yahudi, Nashrani, Hindhu, Budha dll) di muka bumi yang mengakui (=mengajarkan untuk mengutamakan Akhirat) bagi mereka yang konsisten dengan ajaran agamanya dan tidak menjadikannya hanya sebuah teori..

     Allah memerintahkan kita untuk mencari negeri Akhirat dengan memanfaatkan nikmat dunia yang Allah berikan. Atau dengan kata lain "Carilah Akhirat dengan memanfaatkan dan mengorbankan dunia". Allah Ta'ala berrfirman :

وَابْتَغِ فِيْمَآ اٰتٰىكَ اللّٰهُ الدَّارَ الْاٰخِرَةَ  وَلَا تَنْسَ نَصِيْبَكَ مِنَ الدُّنْيَا  وَاَحْسِنْ كَمَآ اَحْسَنَ اللّٰهُ اِلَيْكَ  وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِى الْاَرْضِ ۗاِنَّ اللّٰهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِيْنَ 77

"Dan carilah Negeri Akhirat dengan apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu, tetapi janganlah kamu lupakan bagianmu di dunia dan berbuatbaiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di bumi. Sungguh, Allah tidak menyukai orang yang berbuat kerusakan." (QS. Al Qashshash: 77).

     Dan hal itu juga selaras dengan tujuan Allah menciptakan jin dan manusia. Allah Ta'ala berfirman :

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

“Aku tidaklah ciptakan jin dan manusia, melainkan agar mereka beribadah hanya kepada-Ku.“ (QS. Adz-Dzariyat: 56).

     Adapun kehidupan dunia tidak lain hanyalah kesenangan yang menipu. Allah Ta'ala berfirman :

اِعْلَمُوْٓا اَنَّمَا الْحَيٰوةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَّلَهْوٌ وَّزِيْنَةٌ وَّتَفَاخُرٌۢ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِى الْاَمْوَالِ وَالْاَوْلَادِۗ كَمَثَلِ غَيْثٍ اَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهٗ ثُمَّ يَهِيْجُ فَتَرٰىهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُوْنُ حُطَامًاۗ وَفِى الْاٰخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيْدٌۙ وَّمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللّٰهِ وَرِضْوَانٌ ۗوَمَا الْحَيٰوةُ الدُّنْيَآ اِلَّا مَتَاعُ الْغُرُوْرِ 20

"Ketahuilah, sesungguhnya kehidupan dunia itu hanyalah permainan dan sendagurauan, perhiasan dan saling berbangga di antara kamu serta berlomba dalam kekayaan dan anak keturunan, seperti hujan yang tanam-tanamannya mengagumkan para petani; kemudian (tanaman) itu menjadi kering dan kamu lihat warnanya kuning kemudian menjadi hancur. Dan di akhirat (nanti) ada adzab yang keras dan ampunan dari Allah serta keridhaan-Nya. Dan kehidupan dunia tidak lain hanyalah kesenangan yang menipu." (QS. Al Hadid : 20)

     Dari Zaid bin Tsabit رضي الله عنه beliau berkata: Kami mendengar Rasulullah ﷺ bersabda :

مَنْ كَانَتِ الدُّنْيَا هَمَّهُ ، فَرَّقَ اللهُ عَلَيْهِ أَمْرَهُ ، وَجَعَلَ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ ِ، وَلَمْ يَأْتِهِ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا مَا كُتِبَ لَهُ ، وَمَنْ كَانَتِ الْآخِرَةُ نِيَّـتَهُ ، جَمَعَ اللهُ أَمْرَهُ ، وَجَعَلَ غِنَاهُ فِيْ قَلْبِهِ ، وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ.

“Barangsiapa yang (menjadikan) dunia tujuan utamanya maka Allah akan mencerai-beraikan urusannya dan menjadikan kemiskinan/tidak pernah merasa cukup (selalu ada) di hadapannya, padahal dia tidak akan mendapatkan (harta benda) duniawi melebihi dari apa yang Allah tetapkan baginya. Dan barangsiapa yang (menjadikan) akhirat niat (tujuan utama)nya maka Allah akan menghimpunkan urusannya, menjadikan kekayaan/selalu merasa cukup (ada) dalam hatinya, dan (harta benda) duniawi datang kepadanya dalam keadaan rendah (tidak bernilai di hadapannya)“[1].
(HR Ibnu Majah (no. 4105), Ahmad (5/183), ad-Daarimi (no. 229), Ibnu Hibban (no. 680) dan lain-lain dengan sanad yang shahih, dinyatakan shahih oleh Ibnu Hibban, al-Bushiri dan syaikh al-Albani.)

     ‘Umar bin ‘Abdul ‘Aziz رحمه الله berkata :

يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَصْلِحُوا آخِرَتَكُمْ يُصْلِحِ اللَّهُ لَكُمْ دُنْيَاكُمْ، وَأَصْلِحُوا سَرَائِرَكُمْ يُصْلِحِ اللَّهُ لَكُمْ عَلَانِيَتَكُمْ... (كتاب الإخلاص والنية لابن أبي الدنيا)

“Wahai manusia ! Perbaiki akhirat kalian, maka Allah pun akan memperbaiki pada dunia kalian. Dan perbaiki juga apa yang tersembunyi dari kalian, maka Allah pun akan memperbaiki apa-apa yang nampak dari kalian...” (lihat Al-Ikhlaas wa An-Niyah li Ibni Abid Dunya 54)

قال عون بن عبد الله : إن من كان قبلكم كانوا يجعلون للدنيا ما فضل عن آخرتهم ، وإنكم اليوم تجعلون لآخرتكم ما فضل عن دنياكم .

(حلية الأولياء وطبقات الأصفياء - أبو نعيم الأصبهاني - أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق الأصبهاني - صفحة 243 - جزء 4)

     ‘Aun bin Abdullah رحمه الله berkata :
“Sesungguhnya orang-orang sebelum kalian itu menjadikan bagi dunia apa yang tersisa dari urusan akhirat mereka. Sedangkan sesungguhnya kalian menjadikan untuk urusan akhirat kalian apa yg tersisa dari urusan dunia kalian.” (lihat Hilyatul Auliya' 4/243)

     Syaikh Muhammad Al-‘Utsaimin رحمه الله berkata :

تجد أهل الآخرة لا يهتمون بما يفوتهم من الدنيا، إن جاءهم من الدنيا شيء قبلوه، وإن فاتهم شيء لم يهتموا به

“Engkau akan menjumpai orang-orang yang mengutamakan akhirat tidak akan bersedih karena dunia yg telah terluput dari mereka. Apabila sesuatu dari dunia datang kepada mereka, maka mereka pun menerimanya. Namun jika ada sesuatu yang terluput, maka mereka tidak akan bersedih karenanya.” (lihat Syarah Riyadhush Shalihin 3/48)

والله تعالى أعلم بالصواب، والحمد لله رب العالمين.

Muruah (Marwah/Kehormatan/Kesatriaan) Seorang Lelaki

 

Muruah (Marwah/Kehormatan/Kesatriaan) Seorang Lelaki

    
     Hasan al-Bashri rahimahullah berkata :

مروءةُ الرَّجُلِ: صِدْقُ لِسانِهِ، واحْتِمَالُهُ مُؤْنَةَ إخْوانِهِ، وبذْلُهُ المعروفَ لأهلِ زمانِهِ، وكَفُّهُ الأذى عن جيرانِهِ

Muruah (kehormatan/harga diri/kesatriaan) seorang lelaki ada pada :
(1) kejujuran lisannya
(2) menanggung penghidupan ikhwan-nya
(3) kesungguhan usahanya dalam menunjukkan kebaikan untuk orang-orang pada masanya
(4) menahan diri agar tidak mengganggu (menzhalimi) tetangga-tetangganya.

📚 lihat Adab al-Hasan al-Bashri wa Zuhduhu wa Mawaizhuhu, hal. 36

     Mereka yang gemar berbuat zholim dengan lisan (termasuk dengan pengeras suara sehingga mengganggu tetangganya yang sedang ibadah, sebagaimana perbuatan para syaithan dari jin dan manusia) ataupun dengan perbuatan (seperti mencuri, merokok di tempat umum dll) itu termasuk orang-orang yang tidak memiliki muruah...

والله تعالى أعلم بالصواب، والحمد لله رب العالمين.

Ancaman Allah Atas Mereka Yang Mengerjakan Suatu Amalan Ibadah Yang Tidak Disyari'atkan

 

Ancaman Allah Atas Mereka Yang Mengerjakan Suatu Amalan Ibadah Yang Tidak Disyari'atkan

Tafsir Surat Al Kahfi Ayat 103-104

     Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا ﴿١٠٣﴾ الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا ﴿١٠٤﴾

“Katakanlah, “Maukah Kami beritahukan kepadamu tentang orang-orang yang paling merugi amalnya?" Yaitu orang-orang yang melakukan amalan sesat di dalam kehidupan dunia ini, tapi mereka menyangka bahwa diri mereka telah berbuat baik.” (QS. Al Kahfi : 103-104)

     Ibnu Katsir rahimahullah menjelaskan :

فَإِنَّ هَذِهِ الْآيَةَ مَكِّيَّةٌ قَبْلَ خِطَابِ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَقَبْلَ(٤) وُجُودِ الْخَوَارِجِ بِالْكُلِّيَّةِ، وَإِنَّمَا هِيَ عَامَّةٌ فِي كُلِّ مَنْ عَبَدَ اللَّهَ عَلَى غَيْرِ طَرِيقَةٍ مَرْضِيَّةٍ يَحْسَبُ أَنَّهُ مُصِيبٌ فِيهَا، وَأَنَّ عَمَلَهُ مَقْبُولٌ، وَهُوَ مُخْطِئٌ، وَعَمَلُهُ مَرْدُودٌ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً﴾ [الْغَاشِيَةِ: ٢-٤] وَقَوْلُهُ(٥) تَعَالَى: ﴿وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا﴾ [الْفُرْقَانِ: ٢٣] وَقَالَ تَعَالَى: ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا﴾ [النُّورِ: ٣٩] .

وَقَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ: ﴿قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ﴾ أَيْ: نُخْبِرُكُمْ ﴿بِالأخْسَرِينَ أَعْمَالا﴾ ؟ ثُمَّ فَسَّرَهُمْ فَقَالَ: ﴿الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ أَيْ: عَمِلُوا أَعْمَالًا بَاطِلَةً عَلَى غَيْرِ شَرِيعَةٍ مَشْرُوعَةٍ مَرْضِيَّةٍ مَقْبُولَةٍ، ﴿وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا﴾ أَيْ" يَعْتَقِدُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ، وَأَنَّهُمْ مَقْبُولُونَ مَحْبُوبُونَ.

"Ayat ini adalah ayat Makkiyah sebelum orang-orang Yahudi dan orang-orang Nashrani dimasukan ke dalam khithab (perintah)-Nya, juga sebelum munculnya golongan Khawarij secara keseluruhan. Sesungguhnya makna ayat ini bersifat umum mencakup semua orang yang beribadah kepada Allah bukan melalui jalan yang diridhai. Orang yang bersangkutan menduga bahwa jalan yang ditempuhnya benar dan amalnya diterima, padahal kenyataannya dia keliru dan amalnya ditolak, sebagaimana yang disebut Allah Ta'ala dalam firman-Nya:

{وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً}

"Banyak muka pada hari itu tunduk terhina, bekerja keras lagi kepayahan, memasuki api yang sangat panas (neraka)," (Al-Ghasyiyah: 2-4)

{وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا}

"Dan Kami hadapi segala amal yang mereka kerjakan, lalu Kami jadikan amal itu (bagaikan) debu yang beterbangan." (Al-Furqan: 23). Dan firman Allah Ta'ala :

{وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا}

"Dan orang-orang yang kafir amal-amal mereka adalah laksana fatamorgana di tanah yang datar, yang disangka air oleh orang-orang yang dahaga, tetapi bila didatanginya air itu dia tidak mendapatinya sesuatu apa pun." (An-Nur: 39). Dan firman-Nya dalam ayat mulia ini :

{قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأخْسَرِينَ أَعْمَالا}

Katakanlah, "Apakah akan kami beritahukan kepada kamu tentang orang-orang yang paling merugi perbuatannya?” (Al-Kahfi: 103). Kemudian dalam ayat selanjutnya dijelaskan oleh firman-Nya:

{الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا}

"Yaitu orang-orang yang melakukan amalan sesat (sia-sia) di dalam kehidupan dunia ini," (Al-Kahfi: 104). Karena amal-amal mereka batil, bukan pada jalan yang diperintahkan oleh syariat, yakni tidak diridai dan tidak diterima.

{وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا}

"sedangkan mereka menyangka bahwa mereka berbuat sebaik-baiknya." (Al-Kahfi: 104). Yakni mereka mengira bahwa dirinya berpegang pada sesuatu dan bahwa amal mereka diterima lagi dicintai.

Firqatun Najiyyah ( Golongan Yang Selamat ), Yang Mengikuti Nabi Dan Para Shahabat

فقد ثبت في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، قيل: من هي يا رسول الله؟ قال: من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي. وفي بعض الروايات: هي الجماعة. رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم، وقال: صحيح على شرط مسلم.

Telah dibuktikan dalam hadits shahih bahwa Nabi ﷺ bersabda : "Yahudi terpecah menjadi tujuh puluh satu firqah (sikte), dan Nasrani terpecah menjadi tujuh puluh dua firqah, dan ummatku terpecah menjadi tujuh puluh tiga firqah yang kesemuanya (terancam) masuk neraka kecuali satu. Para Shahabat bertanya : "Siapakah mereka wahai Rasulullah?"  Beliau bersabda : "Siapapun yang berada di jalan yang sama denganku dan para Shahabatku.  Dalam sebagian riwayat: "Mereka adalah Al Jama'ah".  Diriwayatkan oleh Abu Dawud, Al-Tirmidzi, Ibnu Majah, dan Al-Hakim, dan dia berkata : shahih menurut syarat Muslim. (Jadi yang masuk Jannah adalah Al Jama’ah dan bukan al jam'iyyah/muassasah/majmu'ah/semisal).

     Dari ‘Abdullah bin ‘Amr, ia berkata bahwa Rasulullah ﷺ bersabda :

وَإِنَّ بَنِى إِسْرَائِيلَ تَفَرَّقَتْ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِى عَلَى ثَلاَثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً كُلُّهُمْ فِى النَّارِ إِلاَّ مِلَّةً وَاحِدَةً قَالُوا وَمَنْ هِىَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِى

“Sesungguhnya Bani Israil terpecah menjadi 72 millah (golongan). Sedangkan umatku terpecah menjadi 73 millah (golongan), semuanya di neraka kecuali satu.” Para shahabat bertanya, “Siapa golongan yang selamat itu wahai Rasulullah?” Beliau bersabda, “Yaitu yang mengikuti millah-ku dan (pemahaman) para shahabatku.” (HR. Tirmidzi no. 2641. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini hasan).

     Berdasarkan hadits di atas maka umat Islam akan terpecah menjadi 73 firqah, semuanya diancam masuk Neraka kecuali satu golongan yang masuk Jannah (Surga) yaitu Al Jama’ah (yang berpegang dengan ajaran Islam murni sebagaimana Nabi dan para Shahabat). Jadi bukan al jam'iyyah/muassasah/majmu'ah/semisal.

Allah Menghalangi Taubat Shohibul Bid'ah ( Para Pelaku Bid'ah/Penganut Islam Tidak Murni )

     Rasulullah ﷺ bersabda :

إِنَ اللهَ حَجَبَ التَّوْبَةَ عَنْ كُلِّ صَاحِبِ بِدْعَةٍ حَتَّى يَدَعْ بِدْعَتَهُ

“Sungguh Allah menghalangi taubat dari setiap pelaku bid’ah sampai ia meninggalkan bid’ahnya” (HR. Ath Thabrani dalam Al Ausath no.4334. Dishahihkan oleh Al Albani dalam Shahih At Targhib wa At Tarhib no. 54).

     Imam Ahmad ketika ditanya mengenai makna hadits di atas, beliau menjawab:

لَا يُوَفَّقُ, وَلَا يُيَسَّرُ صَاحِبُ بِدْعَةٍ

“maksudnya: ia tidak mendapatkan taufiq, pelaku bid’ah tidak dipermudah untuk bertaubat” (lihat Ghadzaul Albab Syarh Manzhumatul Adab, hal. 582)

     Hal itu dikarenakan pelaku bid’ah apapun menganggap bid’ah-nya itu baik dan qurbah (upaya mendekatkan diri kepada Allah) sehingga sama sekali tidak terpikir untuk bertaubat.

     Namun memang tidak menuntut kemungkinan dijumpai ada sebagian kecil yang taubat. Asy Syathibi rahimahullah mengatakan:

إذ لا يبعد أن يتوب عما رأى, ويرجع إلى الحق, كما نقل عن عبد الله بن الحسن العنبري, وما نقلوه في مناظرة ابن عباس الحرورية الخارجين على علي – رضي الله عنه – وفي مناظرة عمر بن عبد العزيز لبعضهم, ولكن الغالب في الواقع الإصرار

“maka pelaku bid’ah tidak mustahil dari bertaubat terhadap apa yang ia yakini. Sebagaimana dinukil dari Abdullah bin Al Hasan Al Anbari dan yang dinukil para ulama dari kisah perdebatan antara Ibnu Abbas dan kaum Haruriyah (Khawarij) yang memberontak kepada Ali radhiallahu’anhu. Dan juga dalam perdebatan Umar bin Abdil Aziz kepada sebagian Khawarij. Namun secara umum kenyataannya pelaku bid’ah itu bertekad (=ngeyel ) pada bid’ahnya” (lihat Al I’tisham, hal. 164).

والله تعالى أعلم بالصواب، والحمد لله رب العالمين.

Sifat Tawadhu' ( Rendah Hati ) Itu Beda Dengan Mahanah ( Kehinaan Diri )

 

Sifat Tawadhu' ( Rendah Hati ) Itu Beda Dengan Mahanah ( Kehinaan Diri )

 
     Allah Ta'ala berfirman :

وَعِبَادُ الرَّحْمٰنِ الَّذِيْنَ يَمْشُوْنَ عَلَى الْاَرْضِ هَوْنًا وَّاِذَا خَاطَبَهُمُ الْجٰهِلُوْنَ قَالُوْا سَلٰمًا 

"Adapun 'Ibadurrohman (hamba-hamba Ar Rohman) itu adalah orang-orang yang berjalan di bumi dengan rendah hati dan apabila orang-orang bodoh menyapa mereka (dengan kata-kata yang menghina), mereka mengucapkan “salam”." (QS. Al Furqan : 63)

     Dari Abu Hurairah, ia berkata bahwa Rasulullah ﷺ bersabda :

مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ وَمَا زَادَ اللَّهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلاَّ عِزًّا وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلَّهِ إِلاَّ رَفَعَهُ اللَّهُ

“Shodaqoh tidaklah mengurangi harta. Tidaklah Allah menambahkan kepada seorang hamba sifat pemaaf melainkan akan semakin memuliakan dirinya. Dan juga tidaklah seseorang memiliki sifat tawadhu’ (rendah hati) karena Allah melainkan Allah akan meninggikannya.” (HR. Muslim no. 2588).

     Yang dimaksudkan di sini, Allah akan meninggikan derajatnya di dunia maupun di akhirat. Di dunia, orang akan menganggapnya mulia, Allah pun akan memuliakan dirinya di tengah-tengah manusia, dan kedudukannya akhirnya semakin mulia. Sedangkan di akhirat, Allah akan memberinya pahala dan meninggikan derajatnya karena sifat tawadhu’nya di dunia
 

Perkataan Para Salaf Dan Ulama Tentang Tawadhu'

( أقوال السلف والعلماء في التواضع )

- عن عائشة رضي الله عنها، قالت: (إنكم لتغفلون أفضل العبادة: التواضع).

( رواه النسائي في (السنن الكبرى) (١٠/ ٤٠٥) )

      Ummul Mu’minin ‘Aisyah radhiyallaahu ‘anha mengatakan: “Sesungguhnya kalian sungguh sangat melalaikan ibadah yang paling utama, yaitu at tawadhu.’“(Riwayat An Nasa'i).

قال الحسن البصري أتدرون ما التواضع؟ قالوا: ما هو؟ قال: التواضع أن تخرج من منزلك ولا تلقى مسلماً إلّا رأيت له عليك فضلاً وفي لفظ: لا يلقى مسلماً إلا ظن أنه خير منه. ( حكم الأثر: حسن. أخرجه البيهقي في كتابه شعب الإيمان ط الرشد (ج10/ص511) )

Al-Hasan Al-Bashri berkata : "Tahukah kalian apa itu at tawadhu' (kerendahan hati)?  Mereka berkata: Apa itu?  Beliau berkata : At Tawadhu' (kerendahan hati) adalah ketika engkau keluar rumah dan tidak bertemu dengan seorang muslim kecuali kamu melihat bahwa dia mempunyai kelebihan dibandingkan kamu, dan singkatnya : Dia tidak bertemu dengan seorang muslim kecuali dia menganggap bahwa dia lebih baik darinya. ( Atsar hasan. Oleh Al Baihaqi dalam kitab  Syu'abul Iman, 10 : 511 )

سُئِلَ الفضيل بن عياض-رحمه الله-عن التواضع فقال: أن تخضع للحق وتنقاد له ممن سمعته، ولو كان أجهل الناس لزمك أن تقبله منه.

جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر (٤٦٢/١).

     Al-Imam Fudhai bin ‘Iyadh ketika ditanya apa yang dimaksud dengan tawadhu’, maka beliau rahimahullah berkata : “Tawadhu (rendah hati) adalah engkau tunduk dan patuh kepada kebenaran dari siapapun engkau mendengarnya. Meskipun seandainya kebenaran itu dari orang yang paling bodoh, maka engkau harus menerimanya.” (lihat Jami’ Bayanil Ilmi wa Fadhlih 1/462)

عن ابن عيينة قال : من كانت معصيته في الشهوة فارج له التوبة ؛ فإن آدم عليه السلام عصى مشتهيا فغفر له ، وإذا كانت معصيته في كبر فاخش على صاحبه اللعنة ؛ فإن إبليس عصى مستكبرا فلعن.

( حلية الأولياء وطبقات الأصفياء - أبو نعيم الأصبهاني - أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق الأصبهاني - صفحة 271  جزء 7 )

Dari Sufyan Ibnu Uyainah beliau berkata : "Barangsiapa yang berbuat dosa karena syahwat, maka aku berharap dia bertaubat. Tatkala Adam 'alaihis salam bermaksiat karena nafsu syahwat, (lalu ia istighfar memohon ampun kepada Allah) maka ia diampuni, dan jika kemaksiatannya karena kibr (kesombongan), maka takutlah akan laknat atas pelakunya. Ingatlah Iblis bermaksiat karena takabbur (sombong), maka ia dilaknat Allah." (lihat Hilyatul Auliya', (7/271). Abu Nu'aim Al Ashbahani)

قال الشافعي رحمه الله: أرفعُ الناس قدرًا من لا يرى قدرَه، وأكبر النّاس فضلاً من لا يرى فضلَه). ( أخرجه البيهقي في الشعب (6/304). )

Imam Asy Syafi’i berkata, “Orang yang paling tinggi kedudukannya adalah orang yang tidak pernah menampakkan kedudukannya. Dan orang yang paling mulia adalah orang yang tidak pernah menampakkan kemuliannya.” (lihat Syu’abul Iman, Al Baihaqi, 6: 304)

قال عبد الله بن المبارك : رأسُ التواضعِ أن تضَع نفسَك عند من هو دونك في نعمةِ الله حتى تعلِمَه أن ليس لك بدنياك عليه فضل ( أخرجه البيهقي في الشعب (6/298) )

‘Abdullah bin Al Mubarrok berkata, “Puncak dari tawadhu’ adalah engkau meletakkan dirimu di bawah orang yang lebih rendah darimu dalam nikmat Allah, sampai-sampai engkau memberitahukannya bahwa engkau tidaklah semulia dirinya.” (Syu’abul Iman, Al Baihaqi, 6: 298)

"Ya Allah, muliakanlah kami dengan sifat tawadhu’ (rendah hati) dan jauhkanlah kami dari sifat sombong ataupun sifat mahanah (kehinaan diri).."

اللّهُمَّ اهْدِنِى لأَحْسَنِ الأَخْلاَقِ لاَ يَهْدِى لأَحْسَنِهَا إِلاَّ أَنْتَ

“Allahummah-diinii li-ahsanil akhlaaqi, laa yahdi li-ahsaniha illa anta (Ya Allah, tunjukilah padaku akhlaq yang baik. Tidak ada yang dapat menunjuki pada baiknya akhlaq tersebut kecuali Engkau)” (HR. Muslim no. 771).

Jika Shalat Saja Engkau Remehkan, Ibadah Apa Lagi Yang Engkau Hargai ?

 

Jika Shalat Saja Engkau Remehkan, Ibadah Apa Lagi Yang Engkau Hargai ?

     Hasan al-Bashri rahimahullah berkata :

يا ابن آدم، وماذا يعز عليك من دينك، إذا هانت عليك صلاتك

“Wahai bani Adam! Ibadah apa lagi yang engkau hargai dalam agamamu, apabila shalat saja sudah engkau anggap remeh.” (lihat Mausu’ah Ibnu Abi ad-Dunya, jilid 1, hlm. 341)

     Allah Ta’ala berfirman :

اِنَّ الْمُنٰفِقِيْنَ يُخٰدِعُوْنَ اللّٰهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْۚ وَاِذَا قَامُوْٓا اِلَى الصَّلٰوةِ قَامُوْا كُسَالٰىۙ يُرَاۤءُوْنَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُوْنَ اللّٰهَ اِلَّا قَلِيْلًاۖ 

"Sesungguhnya orang munafik itu hendak menipu Allah, tetapi Allah-lah yang menipu mereka. Apabila mereka berdiri untuk salat, mereka lakukan dengan malas. Mereka bermaksud ria (ingin dipuji) di hadapan manusia. Dan mereka tidak mengingat Allah kecuali sedikit sekali." (QS. An Nisa' : 142)

وَمَا مَنَعَهُمْ اَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقٰتُهُمْ اِلَّآ اَنَّهُمْ كَفَرُوْا بِاللّٰهِ وَبِرَسُوْلِهٖ وَلَا يَأْتُوْنَ الصَّلٰوةَ اِلَّا وَهُمْ كُسَالٰى وَلَا يُنْفِقُوْنَ اِلَّا وَهُمْ كٰرِهُوْنَ 

"Dan yang menghalang-halangi infak mereka untuk diterima adalah karena mereka kafir (ingkar) kepada Allah dan Rasul-Nya dan mereka tidak melaksanakan salat, melainkan dengan malas dan tidak (pula) menginfakkan (harta) mereka, melainkan dengan rasa enggan (terpaksa)." (QS. At Taubah : 54)

فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (4) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5)

“Maka Wail (= adzab yang pedih menurut tafsir ibnu 'Abbas) bagi orang-orang yang shalat. (4) Yaitu mereka yang lalai di dalam shalatnya. (5)." (QS. Al Maun : 4 - 5)

     Dari ‘Abdullah bin ‘Amr bin Al ‘Ash radhiyallahu ‘anhuma, Nabi ﷺ pernah menceritakan tentang shalat pada suatu hari, di mana beliau bersabda,

مَنْ حَافَظَ عَلَيْهَا كَانَتْ لَهُ نُوراً وَبُرْهَاناً وَنَجَاةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَنْ لَمْ يُحَافِظْ عَلَيْهَا لَمْ يَكُنْ لَهُ نُورٌ وَلاَ بُرْهَانٌ وَلاَ نَجَاةٌ وَكَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ قَارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَأُبَىِّ بْنِ خَلَفٍ

“Siapa yang menjaga shalat, maka ia akan mendapatkan cahaya, petunjuk, dan keselamatan pada hari kiamat. Siapa yang tidak menjaganya, maka ia tidak mendapatkan cahaya, petunjuk, dan keselamatan kelak. Nanti di hari kiamat, ia akan dikumpulkan bersama Qarun, Fir’aun, Haman, dan Ubay bin Khalaf.” (HR. Ahmad, hadits hasan)

     والله تعالى أعلم بالصواب، والحمد لله رب العالمين.

Kejujuran Lisan Termasuk Sifat Dan Akhlaq Yang Paling Mulia Seorang Lelaki

 

Kejujuran Lisan Termasuk Sifat Dan Akhlaq Yang Paling Mulia Seorang Lelaki

قال إياس بن معاوية: امتحنت خصال الرجال، فوجدت أشرفها صدق اللسان، ومن عدم فضيلة الصدق، فقد فجع بأكرم أخلاقه. (تهذيب الكمال - المزي - ج ٣ - الصفحة ٤١٣)

     Iyyas bin Mu'awiyah rahimahullah berkata : "Saya menguji sifat-sifat para lelaki, maka saya mendapati yang paling mulia adalah kejujuran ucapan, dan barangsiapa tidak memiliki keutamaan sifat jujur, berarti dia telah menderita dengan kehilangan akhlaknya yang paling mulia."
(Tahdzib al-Kamal (3/314) - Al Mizzi )

اللهم ارزقنا الصدق في القول والعمل

"Ya Allah, berilah kami rizqi berupa kejujuran dalam perkataan dan amal perbuatan..."

Gunakan Dunia Untuk Mencari Akhirat Nasihat Utsman Bin Affan

 

Gunakan Dunia Untuk Mencari Akhirat

Nasihat Utsman Bin Affan

وقال سيف بن عمر ، عن بدر بن عثمان ، عن عمه قال : آخر خطبة خطبها عثمان في جماعة :

إن الله إنما أعطاكم الدنيا لتطلبوا بها الآخرة ، ولم يعطكموها لتركنوا إليها ، إن الدنيا تفنى وإن الآخرة تبقى ، لا تبطرنكم الفانية ولا تشغلنكم عن الباقية ، فآثروا ما يبقى على ما يفنى ، فإن الدنيا منقطعة ، وإن المصير إلى الله ، اتقوا الله فإن تقواه جنة من بأسه ، ووسيلة عنده ، واحذروا من الله الغير ، والزموا جماعتكم ، لا تصيروا أحزابا 

وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًاَ .... إلى آخر الآيتين [ آل عمران : 103 ، 104 ] .

(البداية والنهاية ابن كثير - إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي صفحة 390  جزء 10)

Dan Saif bin Umar berkata, dari Badr bin Utsman, dari pamannya, dia berkata: Khuthbah terakhir yang disampaikan Utsman radhiyaallahu 'anhu kepada suatu jama'ah :

“Sesungguhnya Allah memberikan dunia kepada kalian itu agar kalian mencari akhirat dengannya, dan tidaklah Allah memberikannya kepada kalian agar kalian condong kepadanya. Sesungguhnya dunia itu akan binasa sementara akhirat itu abadi..

Janganlah dunia yang fana ini menjadikan kalian sombong, dan jangan pula menyibukkan kalian dari yang abadi (akhirat).
Dan pilihlah oleh kalian yang abadi daripada yang fana! Karena dunia ini akan putus dan sesungguhnya tempat kembalinya adalah kepada Allah..

Bertakwalah kalian kepada Allah, karena sesungguhnya takwa kepada-NYA itu adalah benteng pelindung dari siksaan-Nya, dan perantara di sisi-NYA. Dan hati-hatilah kalian dari sifat cemburu dari Allah (jangan bermaksiat kepada-NYA).
Berpeganglah kalian dengan jamaah kalian, janganlah kalian menjadi berkelompok-kelompok..

وَاعْتَصِمُوْا بِحَبْلِ اللّٰهِ جَمِيْعًا وَّلَا تَفَرَّقُوْا ۖوَاذْكُرُوْا نِعْمَتَ اللّٰهِ عَلَيْكُمْ اِذْ كُنْتُمْ اَعْدَاۤءً فَاَلَّفَ بَيْنَ قُلُوْبِكُمْ فَاَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهٖٓ اِخْوَانًاۚ وَكُنْتُمْ عَلٰى شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَاَنْقَذَكُمْ مِّنْهَا ۗ كَذٰلِكَ يُبَيِّنُ اللّٰهُ لَكُمْ اٰيٰتِهٖ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُوْنَ 

"Dan berpegangteguhlah kamu semuanya pada tali (agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai berai, dan ingatlah nikmat Allah kepadamu ketika kamu dahulu (masa jahiliah) bermusuhan, lalu Allah mempersatukan hatimu, sehingga dengan karunia-Nya kamu menjadi bersaudara, sedangkan (ketika itu) kamu berada di tepi jurang neraka, lalu Allah menyelamatkan kamu dari sana. Demikianlah, Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu agar kamu mendapat petunjuk." (QS. Ali Imran : 103)

وَلْتَكُنْ مِّنْكُمْ اُمَّةٌ يَّدْعُوْنَ اِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُوْنَ بِالْمَعْرُوْفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ۗ وَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْمُفْلِحُوْنَ

"Dan hendaklah di antara kamu ada segolongan orang yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh (berbuat) yang makruf, dan mencegah dari yang mungkar. Dan mereka itulah orang-orang yang beruntung." (QS. Ali Imran : 104)"

(lihat Al Bidayah Wa An Nihayah karya Ibnu Katsir)