Maksud dari Najd yang Disebutkan Hadits "بها يطلع قرن الشيطان"

Maksud dari Najd yang Disebutkan Hadits

"بها يطلع قرن الشيطان"

https://teguhakhirblora.blogspot.com/2025/12/maksud-dari-najd-yang-disebutkan-hadits.html

Hadits tentang "qarnusy syaithan" (tanduk syaithan) di Najd tidak merujuk kepada seluruh penduduk Najd sepanjang masa hingga kiamat. Makna utamanya adalah peringatan tentang sumber fitnah (kekacauan/kesesatan) yang muncul dari arah timur (Irak/Najd pada waktu itu) pada masa awal Islam. Berdasarkan penjelasan para ulama kredibel, berikut adalah poin-poin penting mengenai hadits tersebut:

🔸 Bukan Untuk Seluruh Penduduk dan Zaman

Para ulama menegaskan bahwa hadits ini tidak berlaku untuk setiap individu atau seluruh penduduk Najd secara mutlak dari zaman Nabi sampai kiamat. Sebagaimana wilayah lain, Najd telah melahirkan banyak ulama, penghafal Al-Qur'an, dan orang-orang saleh. Celaan dalam hadits tersebut bersifat geografis dan peristiwa, merujuk pada fitnah-fitnah besar yang muncul dari arah tersebut (tempat munculnya berbagai fitnah, bid'ah, dan perpecahan umat yang disukai syaithan), bukan vonis kekafiran atau kefasikan bagi setiap orang yang lahir di sana.

🔸 Letak Geografis "Najd" Diperselisihkan

Terdapat dua pendapat besar di kalangan ulama mengenai wilayah yang dimaksud: 
(1) Najd di Wilayah Irak: Banyak ulama klasik seperti Imam Al-Khathabi, Imam Ibnu Hajar Al-Asqalani, dan Imam Nawawi berpendapat bahwa yang dimaksud "Najd" dalam hadits ini adalah Irak. Secara bahasa, Najd berarti "tanah yang tinggi". Dari perspektif Madinah, wilayah Irak berada di arah timur (arah terbit matahari) dan merupakan tempat munculnya fitnah-fitnah besar di masa awal Islam (seperti peristiwa Karbala, fitnah Khawarij, dan munculnya kelompok ekstrem).
(2) Najd di Wilayah Arab Saudi: Sebagian ulama lain merujuk pada dataran tinggi di tengah Semenanjung Arabia (wilayah Riyadh dan sekitarnya saat ini).

🔸 Konteks Zaman Nabi

Rasulullah ﷺ menyampaikan hal ini saat menghadap ke timur, merujuk pada wilayah yang saat itu mayoritas penduduknya masih kafir atau pusat munculnya perpecahan. 

🔸 Kaidah Umum dalam Islam

Penting untuk diingat kaidah dari Salman Al-Farisi yang diriwayatkan oleh Imam Malik dalam kitab Al-Muwaththo’ adalah sebagai berikut:

إِنَّ الْأَرْضَ لَا تُقَدِّسُ أَحَدًا، وَإِنَّمَا يُقَدِّسُ الْإِنْسَانَ عَمَلُهُ

"Sesungguhnya bumi (tanah kelahiran) tidaklah mensucikan seseorang, namun yang mensucikan seseorang adalah amalnya" (HR. Malik dalam Al-Muwaththo'). 

Seseorang tidak dinilai buruk hanya karena tempat tinggalnya, sebagaimana penduduk Madinah atau Syam tidak otomatis dijamin masuk surga jika amal perbuatannya buruk.

Kesimpulan

Jadi, hadits tersebut adalah peringatan tentang fitnah (kekacauan/perpecahan) yang akan muncul dari arah timur Madinah, bukan penghinaan atau vonis buruk bagi seluruh penduduk wilayah tersebut secara turun-temurun. Hadits tersebut lebih menyoroti karakteristik wilayah sebagai pusat kemunculan fitnah, bukan pelabelan permanen bagi seluruh penduduknya. Bahkan seandainya benar Najd yang dimaksud adalah wilayah Saudi ataupun Irak, maka itu bukan vonis buruk secara permanen bagi seluruh penduduk Saudi ataupun penduduk Irak.

Bersambung...
Sambungan lebih rinci insya Allah bisa di lihat di blog

Malaikat Roqibun-'Atid Mencatat Semua Perkataan dan Amal Perbuatan Manusia

 

Malaikat Roqibun-'Atid Mencatat Semua Perkataan dan Amal Perbuatan Manusia

وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْاِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهٖ نَفْسُهٗۖ وَنَحْنُ اَقْرَبُ اِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيْدِ ۝١٦ اِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيٰنِ عَنِ الْيَمِيْنِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيْدٌ ۝١٧ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ اِلَّا لَدَيْهِ رَقِيْبٌ عَتِيْدٌ ۝١٨

16. Dan sungguh, Kami telah menciptakan manusia dan mengetahui apa yang dibisikkan oleh hatinya, dan Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya.
17. (Ingatlah) ketika dua malaikat mencatat (perbuatannya), yang satu duduk di sebelah kanan dan yang lain di sebelah kiri.
18. Tidak ada suatu kata yang diucapkannya melainkan ada di sisinya roqibun-'atid (malaikat pengawas yang selalu siap mencatat). (QS. Qaf : 16-18)

Adapun pengetahuan malaikat tentang isi hati manusia bersifat terbatas dan sepenuhnya bergantung pada wahyu Allah atau tanda yang Allah berikan kepada malaikat.

Allah Bukan Hanya Melihat Hati, Tapi Melihat Hati dan Amalan Kalian

عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « إِنَّ اللهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ، وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ »

Dari Yazid bin Al-Ashom, dari Abu Hurairah, dia berkata: Rosulullah ﷺ bersabda: “Sesungguhnya Allah tidak melihat shuroh (bentuk; rupa) kalian dan harta kalian, akan tetapi Dia melihat hati kalian dan amalan kalian”. (HR. Muslim, no. 2564; Ibnu Majah, no. 4143; Ahmad, no. 7827)

Harap Difahami dan Jangan Salah Kaprah

 

Harap Difahami dan Jangan Salah Kaprah

Rasulullah ﷺ bersabda :

« أَلَا إِنَّ مَنْ قَبْلَكُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ افْتَرَقُوا عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً، وَإِنَّ هَذِهِ الْمِلَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ: ثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ، وَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ، وَهِيَ الْجَمَاعَةُ »

“Ketahuilah sesungguhnya umat sebelum kalian dari Ahli-Kitab berpecah belah menjadi 72 millah, dan umatku ini akan berpecah belah menjadi 73 millah, 72 millah di neraka, dan 1 millah di surga. Merekalah Al-Jama’ah.” (HR. Abu Daud 4597. Hadits hasan). Sedang dalam riwayat lain Rasulullah ﷺ bersabda :مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي "Apa yang aku (nabi Muhammad ﷺ) berada di atasnya dan para Shahabatku.” (HR. Tirmidzi, hasan)

Kita wajib mengikuti millah dan madzhab Ahlus-Sunnah Wal-Jama'ah.. wajib mengikuti manhaj Salafush-Sholih (As-Salaf).. wajib mengikuti "Al-Jama'ah" yaitu millah Nabi ﷺ dan para Shahabat..

Sebaliknya kita tidak wajib mengikuti madzhab Hanafi, madzhab Maliki, madzhab Syafi'i, ataupun madzhab Ahmad.
Kita juga tidak wajib mengikuti madzhab Wahhabi, madzhab Salafi/Salafiyyah ataupun hizb Salafiyyun.
Karena memang tidak ma'shum.. ada kelebihan, ada kekurangan dan ada kritikan. Sekalipun madzhab-madzhab tersebut termasuk madzhab Ahlus-Sunnah Wal-Jama'ah.

Dan kita wajib meninggalkan 72 firqoh madzhab Ahlul-Bid'ah Wal-Furqoh/Wal-Jam'iyyah. Karena bukan "Al-Jama'ah".. semuanya sesat dan menyesatkan, sekalipun kadar kesesatannya tidak sama.

Allah Yang Disembah Umat Islam Itu Sama Dengan Allah Yang Disembah Ahli Kitab

 

Allah Yang Disembah Umat Islam Itu Sama Dengan Allah Yang Disembah Ahli Kitab

۞ وَلَا تُجَادِلُوْٓا اَهْلَ الْكِتٰبِ اِلَّا بِالَّتِيْ هِيَ اَحْسَنُۖ اِلَّا الَّذِيْنَ ظَلَمُوْا مِنْهُمْ وَقُوْلُوْٓا اٰمَنَّا بِالَّذِيْٓ اُنْزِلَ اِلَيْنَا وَاُنْزِلَ اِلَيْكُمْ وَاِلٰهُنَا وَاِلٰهُكُمْ وَاحِدٌ وَّنَحْنُ لَهٗ مُسْلِمُوْنَ ۝٤٦

Dan janganlah kamu berdebat dengan Ahli Kitab, melainkan dengan cara yang baik, kecuali dengan orang-orang yang zhalim di antara mereka, dan katakanlah, ”Kami telah beriman kepada (kitab-kitab) yang diturunkan kepada kami dan yang diturunkan kepadamu; Ilah (Tuhan) kami dan Ilah (Tuhan) kamu satu; dan hanya kepada-Nya kami berserah diri.” (QS. Al-Ankabut : 46)

🔸 Jika ada di antara kalian meyakini bahwa Allah yang kamu sembah tidak sama dengan Allah yang disembah Yahudi dan Nashrani, maka kamu bukan orang Islam.

🔸 Ketahuilah.. Allah yang disembah umat Islam itu sama dengan Allah yang disembah Ahli Kitab dari bani Israel. Allah yang menurunkan Al-Qur'an itu sama dengan Allah yang menurunkan kitab Taurat dan Injil. Bahkan qiblatnya pernah sama yaitu Baitul Maqdis. Sehingga sembelihan Ahli Kitab pun juga halal dimakan kaum Muslimin, sebagaimana Nabi pernah makan daging pemberian orang Yahudi.

🔸 Allah dalam bahasa Ibrani adalah "Elohim" (אֱלֹהִים) atau "El" (אל). Isra-el itu gelar nabi Yaqub artinya "hamba Allah". Hanya saja Yahudi dan Nashrani berbuat syirik.. disamping menyembah Allah, mereka juga menyembah ilah yang lain.

🔸 Jadi jika ada di antara kalian berbuat syirik dan bid'ah, maka itu termasuk tasyabuh dengan Ahli Kitab dan hukumnya haram. Adapun jika menyembah Allah yang sama, maka itu bukan tasyabuh yang diharamkan.

3 Syarat Untuk Menjadi Umat Yang Terbaik

 

3 Syarat Untuk Menjadi Umat Yang Terbaik

كُنْتُمْ خَيْرَ اُمَّةٍ اُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُوْنَ بِالْمَعْرُوْفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُوْنَ بِاللّٰهِۗ وَلَوْ اٰمَنَ اَهْلُ الْكِتٰبِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْۗ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُوْنَ وَاَكْثَرُهُمُ الْفٰسِقُوْنَ ۝١١٠

"Kalian (umat Islam) adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk manusia, (karena kalian) menyuruh (berbuat) yang ma'ruf, dan mencegah dari yang mungkar, dan beriman kepada Allah. Sekiranya Ahli Kitab beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka. Di antara mereka ada yang beriman, namun kebanyakan mereka adalah orang-orang fasiq." (QS. Ali-Imran : 110)

٧٦١٢- حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة قال: ذُكر لنا أن عمر بن الخطاب قال في حجّة حجّها ورأى من الناس رِعَة سيئة،(٢) فقرأ هذه:"كنتم خير أمة أخرجت للناس"، الآية. ثم قال: يا أيها الناس، من سره أن يكون من تلك الأمة، فليؤد شرط الله منها.

(تفسير الطبري — ابن جرير الطبري ٣١٠ هـ)

"7612 - Telah menceritakan kepada kami Bisyir, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Yazid, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Sa'id, dari Qatadah, ia berkata: Disebutkan kepada kami bahwa Umar bin Khaththab pernah berkata dalam suatu ibadah haji yang ia tunaikan, ketika ia melihat perilaku buruk pada sebagian orang, maka ia membaca ayat ini: 'Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia'. Kemudian ia berkata: 'Wahai sekalian manusia, barangsiapa yang ingin menjadi bagian dari umat (terbaik) tersebut, maka hendaklah ia menunaikan syarat yang telah Allah tetapkan di dalamnya.'"

Cincin Nabi ﷺ dan Para Salafush-Sholih

 

Cincin Nabi ﷺ dan Para Salafush-Sholih

Imam An-Nawawi rahimahullah dalam kitab Al-Majmu menyebutkan;

"وَيَجُوزُ نَقْشُهُ وَإِنْ كَانَ فِيهِ ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى فَفِي الصَّحِيحَيْنِ " كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَلَا كَرَاهَةَ فِيهِ عِنْدَنَا وَبِهِ قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ وَمَالِكٌ وَالْجُمْهُورُ وَكَرِهَهُ ابْنُ سِيرِينَ وَبَعْضُهُمْ لِخَوْفِ امْتِهَانِهِ وَهَذَا بَاطِلٌ مُنَابِذٌ لِلْحَدِيثِ وَلِفِعْلِ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ قَالَ الْعُلَمَاءُ مِنْ إصْحَابِنَا وَغَيْرِهِمْ وَلَهُ أَنْ يَنْقُشَ فِيهِ اسْمَ نَفْسِهِ أَوْ كَلِمَةَ حِكْمَةٍ وَأَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى أَنَّ السُّنَّةَ لِلرَّجُلِ جَعْلُ خَاتَمِهِ فِي خِنْصَرِهِ وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ ...." (كتاب المجموع شرح المهذب ج ٤ ص ٤٦٣  - ط المنيرية - النووي)

Ilustrasi Cincin Nabi dan Para Salafush-Sholih dengan Ukiran Nama atau Kalimat Hikmah

Di Antara Dalil Haramnya Ucapan At-Tahniah Pada Syiar-Syiar Kekufuran

Di Antara Dalil Haramnya Ucapan At-Tahniah Pada Syiar-Syiar Kekufuran

https://teguhakhirblora.blogspot.com/2025/12/di-antara-dalil-haramnya-ucapan-at.html?m=1

وَتَعَاوَنُوْا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوٰىۖ وَلَا تَعَاوَنُوْا عَلَى الْاِثْمِ وَالْعُدْوَانِۖ وَاتَّقُوا اللّٰهَۗ اِنَّ اللّٰهَ شَدِيْدُ الْعِقَابِ ۝٢

"Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan taqwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan permusuhan. Bertaqwalah kepada Allah, sungguh, Allah sangat berat 'iqob (siksaan)-Nya." (QS. Al-Maidah : 2)

عن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلم:

«مَن تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ». (حسن - رواه أبو داود وأحمد - سنن أبي داود - 4031)

Ibnu Umar radhiyallāhu 'anhumā meriwayatkan, Rasulullah ﷺ bersabda, "Barang siapa yang menyerupai suatu kaum, maka ia termasuk dari kalangan mereka."  
(Hasan -  HR. Abu Daud dan Ahmad - (Sunan Abu Daud - 4031)

ثم ساق من طريق ابن أبي حاتم : حدثنا الأشج ، ثنا عبد الله بن أبي بكر ، عن العلاء بن المسيب ، عن عمرو بن مرة : ( والذين لا يشهدون الزور ) قال : لا يمالئون أهل الشرك على شركهم ولا يخالطونهم ، ونحوه عن الضحاك . (أحكام أهل الذمة ج ٣ ص ١٢٤٥ - أبو عبد الله محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية)

Kemudian ia (Ibnu Jarir) meriwayatkan dari jalan Ibnu Abi Hatim: Dari Ashaj, dari Abdullah bin Abi Bakr, dari Al-Alaa bin Musayyib, dari Amr bin Murrah, tentang kalam Allah "والذين لا يشهدون الزور"  (Dan orang-orang yang tidak memberikan persaksian palsu) (QS. Al-Furqan: 72), ia berkata: "Mereka tidak membantu orang-orang musyrik dalam kesyirikan mereka dan tidak pula bergaul dengan mereka." Demikian pula pendapat Al-Dhahhak.

وقال البخاري في غير " الصحيح " : قال لي ابن أبي مريم : حدثنا نافع بن يزيد سمع [ سليمان ] بن أبي زينب [ وعمرو ] بن الحارث سمع سعيد بن سلمة ، سمع أباه ، سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : " اجتنبوا أعداء الله في عيدهم " ذكره البيهقي .

Imam Al-Bukhari menyebutkan dalam kitab selain "Shahih"nya: Ibnu Abi Maryam berkata kepadaku, "Nafi' bin Yazid menceritakan kepada kami, ia mendengar Sulaiman bin Abu Zainab dan Amr bin Al-Harith, mereka mendengar Sa'id bin Salama, ia mendengar ayahnya, ia mendengar Umar bin Al-Khattab Radhiyaallahu 'anhu berkata: "Hindarilah musuh-musuh Allah pada hari raya mereka." Diriwayatkan oleh Al-Baihaqi.

Ijma' Tentang Haramnya Ucapan At-Tahniah Pada Syiar-Syiar Kekufuran

Ibnul Qayyim rahimahullah di dalam kitab Ahkam Ahli Dzimmah menyebutkan,

وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به  فحرام بالاتفاق مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم ، فيقول : عيد مبارك عليك ، أو تهنأ بهذا العيد ، ونحوه ، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات ، وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب ، بل ذلك أعظم إثما عند الله وأشد مقتا من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه .

وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك ، ولا يدري قبح ما فعل ، فمن هنأ عبدا بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه ،

"Adapun at-tahniah (mengucapkan selamat) atas syiar-syiar kekufuran yang khusus bagi mereka (orang kafir), maka itu adalah haram dengan kesepakatan ulama (al-ijma'), seperti mengucapkan selamat atas hari raya dan puasa mereka, misalnya dengan mengatakan "Selamat hari raya, semoga hari raya ini diberkahi bagi kamu", atau ucapan selamat atas hari raya tersebut, dan semisalnya. Jika orang yang mengucapkan selamat tersebut selamat dari kufur, maka itu termasuk perbuatan yang diharamkan, dan itu sama seperti mengucapkan selamat atas sujudnya seseorang kepada salib. Bahkan, itu lebih besar dosanya di sisi Allah dan lebih dimurkai daripada mengucapkan selamat atas minum khamr, membunuh jiwa, berzina, dan semisalnya.
Dan banyak dari kalangan orang-orang yang tidak memiliki penghargaan (kepedulian) terhadap agama di dalam hatinya terjatuh ke dalam hal tersebut, sedangkan ia tidak menyadari betapa buruknya perbuatan yang ia lakukan. Maka, barangsiapa yang memberi ucapan selamat kepada seorang hamba atas suatu kemaksiatan, bid'ah, atau kekafiran, maka sungguh ia telah memaparkan dirinya pada kemurkaan Allah dan amarah-Nya."

وقد [ ص: 442 ] كان أهل الورع من أهل العلم يتجنبون تهنئة الظلمة بالولايات ، وتهنئة الجهال بمنصب القضاء والتدريس والإفتاء تجنبا لمقت الله وسقوطهم من عينه ، وإن بلي الرجل بذلك فتعاطاه دفعا لشر يتوقعه منهم فمشى إليهم ولم يقل إلا خيرا ، ودعا لهم بالتوفيق والتسديد فلا بأس بذلك ، وبالله التوفيق . (أحكام أهل الذمة  ج ١ ص ٤٤١ - ابن القيم الجوزية)

"Dan sungguh [Hal. 442] orang-orang yang wara' dari kalangan ahli ilmu senantiasa menghindari memberi ucapan selamat kepada para pendzalim atas jabatan (kekuasaan) mereka, serta menghindari memberi ucapan selamat kepada orang-orang bodoh atas jabatan peradilan, pengajaran, maupun fatwa. Hal ini dilakukan demi menghindari kemurkaan Allah dan agar mereka tidak jatuh (hina) di mata-Nya.
Namun, jika seseorang diuji dengan keadaan tersebut (terpaksa melakukannya) demi menolak keburukan yang dikhawatirkan dari mereka, lalu ia mendatangi mereka dan tidak mengucapkan kecuali perkataan yang baik, serta mendoakan mereka agar mendapatkan taufiq (petunjuk) dan tasdid (ketepatan dalam bersikap), maka hal itu tidaklah mengapa. Dan hanya kepada Allah-lah memohon taufiq."
(Ahkam Ahli Dzimmah, 1: 441)

Syaikh Muhammad bin Sholih Al -‘Utsaimin rahimahullah mengatakan pula,

تهنئة الكفار بعيد الكريسمس أو غيره من أعيادهم الدينية حرامٌ بالاتفاق

“Ucapan selamat hari natal atau ucapan selamat lainnya yang berkaitan dengan perayaan agama orang kafir adalah haram berdasarkan kesepakatan ulama” (Majmu’ Fatawa Syaikh Ibnu ‘Utsaimin, 3: 45).

Catatan :

Toleransi yang benar yaitu dengan tidak berbuat zholim, saling bantu atau berbuat baik dalam perkara dunia, mendoakan mereka mendapat hidayah ataupun mendiakan kebaikan dalam perkara dunia (semisal sehat), serta hidup berdampingan dengan ahlu-dzimmah.

Kemudian tidak menggangggu mereka beribadah (termasuk gangguan pengeras suara).