Bantahan Atas Syubhat Syi'ah: Para Shahabat Nabi Akan Terusir dari Haudh

 

Bantahan Atas Syubhat Syi'ah: Para Shahabat Nabi Akan Terusir dari Haudh

https://teguhakhirblora.blogspot.com/2026/09/bantahan-atas-syubhat-syiah-para.html?m=1

Hadits tentang terusirnya sebagian orang dari al-Haudh (telaga Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam) sering kali disalahgunakan oleh sebagian pihak (seperti kaum Syiah atau kelompok penyimpang lainnya) untuk mencela, mendiskreditkan, atau menuduh para sahabat Nabi melakukan kemurtadan massal setelah wafat beliau.

Dari Abu Wail, dari ‘Abdullah, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ ، لَيُرْفَعَنَّ إِلَىَّ رِجَالٌ مِنْكُمْ حَتَّى إِذَا أَهْوَيْتُ لأُنَاوِلَهُمُ اخْتُلِجُوا دُونِى فَأَقُولُ أَىْ رَبِّ أَصْحَابِى . يَقُولُ لاَ تَدْرِى مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ

“Aku akan mendahului kalian di al haudh (telaga). Dinampakkan di hadapanku beberapa orang di antara kalian. Ketika aku akan mengambilkan (minuman) untuk mereka dari al haudh, mereka dijauhkan dariku. Aku lantas berkata, ‘Wahai Rabbku, ini adalah ashgabi.’ Lalu Allah berfirman, ‘Engkau sebenarnya tidak mengetahui bid’ah yang mereka buat sesudahmu.’ ” (HR. Bukhari, no. 7049)

Sebagai tanggapan, para ulama Ahlu Sunnah wal Jamaah telah memberikan bantahan yang kokoh dan ilmiyah berdasarkan kaidah bahasa Arab, konteks hadits-hadits lain, serta prinsip akidah Islam.

1. Hakikat Kata "Ashabi" (Sahabatku)

• Makna Bahasa (Lughah): Kata ashabi secara bahasa bisa mencakup siapa saja yang hidup di masa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan sezaman dengan beliau, atau mereka yang bergaul dengan beliau secara mutlak (termasuk orang-orang munafik, orang murtad yang keluar Islam setelah Nabi wafat, atau urafa' / orang awam yang baru masuk Islam namun imannya belum kokoh).

• Bukan Sahabat Utama: Para ulama menegaskan bahwa yang dimaksud bukanlah para sahabat mulia (seperti Abu Bakar, Umar, Utsman, Ali, dan para tokoh Muhajirin serta Anshar yang dijamin surga), melainkan kelompok-ar-ridhdah (orang-orang yang murtad saat terjadi perang Riddah) atau orang-orang munafik yang menyamar di tengah kaum Muslimin semasa Nabi hidup.

2. Penjelasan Hadits Pembanding (Klarifikasi Siapa Mereka Sebenarnya)

Terdapat riwayat lain dalam Shahih al-Bukhari dan Shahih Muslim yang memperjelas siapa sebenarnya orang-orang yang diusir dari telaga tersebut. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

فَأَقُولُ: إِنَّهُم مِنِّي. فَيُقَالُ: إِنَّكَ لَا تَدْرِى مَا عَمِلُوا بَعْدَكَ، فَأَقُولُ: سُحْقًا سُحْقًا لِمَنْ بَدَّلَ بَعْدِي

"Maka aku berkata: 'Sesungguhnya mereka adalah bagian dariku.' Lalu dikatakan: 'Sesungguhnya engkau tidak mengetahui apa yang mereka perbuat sepeninggalmu.' Maka aku berkata: 'Kebinasaan bagi orang yang mengubah-ngubah (agama) sepeninggalku.'" (HR. Bukhari dan Muslim).

Kata "Man baddala" (مَنْ بَدَّلَ - orang yang mengubah/mengganti agama) menunjukkan bahwa mereka adalah orang-orang yang melakukan irtidad (murtad) atau membuat bid'ah dhalalah (sesat) yang mengeluarkan mereka dari Islam, bukan para sahabat yang setia menjaga sunnah.

Dalam sebuah hadits orang Munafiq secara bahasa juga bisa disebut ashhaab. Sebagaimana dalam hadits Riwayat Bukhari dan Muslim,

فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: دَعْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِ. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: دَعْهُ، لَا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أَنَّ مُحَمَّدًا يَقْتُلُ أَصْحَابَهُ

Umar bin Al-Khattab radhiyallahu 'anhu berkata: "Wahai Rasulullah, biarkan aku memenggal leher orang munafik ini!" Maka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Biarkan dia, jangan sampai orang-orang membicarakan bahwa Muhammad telah membunuh ashhaab (sahabat)nya." (HR. Bukhari No. 4905 & Muslim No. 2584).

 
3. Bantahan Imam al-Qurthubi dan Al-Hafizh Ibnu Hajar

• Imam al-Qurthubi rahimahullah menjelaskan bahwa setiap orang yang murtad dari Islam atau melakukan bid'ah Munkar yang memecah belah umat dan menyelisihi jalan para sahabat termasuk dalam kelompok yang diusir ini. Jadi, tolok ukurnya adalah amal perbuatan (penyimpangan akidah dan syariat), bukan status kekaryaan mereka sebagai sahabat sejati.

Kita simak keterangan imam al-Qurthubi,

قال علماؤنا رحمة الله عليهم أجمعين : فكل من ارتد عن دين الله أو أحدث فيه ما لا يرضاه الله و لم يأذن به الله فهو من المطرودين عن الحوض المبعدين عنه و … وكذلك الظلمة المسرفون في الجور و الظلم و تطميس الحق و قتل أهله و إذلالهم و المعلنون بالكبائر المستحفون بالمعاصي و جماعة أهل الزيغ و الأهواء و البدع

Para ulama (guru) kami – rahimahumullah – mengatakan,

Semua orang yang murtad dari agama Allah, atau membuat bid’ah yang tidak diridhai dan diizinkan oleh Allah, merekalah orang-orang yang diusir dan dijauhkan dari telaga…. Demikian pula orang-orang dzalim yang melampaui batas dalam kedzalimannya, membasmi kebenaran, membantai penganut kebenaran, dan menekan mereka. Atau orang-orang yang  terang-terangan melakukan dosa besar terang-terangan, menganggap remeh maksiat, serta kelompok menyimpang, penganut hawa nafsu dan bid’ah. (at-Tadzkirah, hlm. 352).

• Ibnu Hajar al-Asqalani rahimahullah dalam Fath al-Bari menegaskan bahwa yang dimaksud dengan ashabi di sini adalah makna umumnya (orang-orang yang sezaman dan dekat dengan beliau secara lahiriah), bukan para sahabat senior yang dipuji Allah dalam Al-Qur'an (Radhiyallahu 'anhum wa radhu 'anhu).

4. Kontradiksi dengan Pujian Al-Qur'an

Jika hadits ini dipahami bahwa seluruh atau sebagian besar sahabat utama Nabi menjadi kafir atau kafir di akhir hayatnya, hal itu bertentangan secara frontal dengan ayat-ayat Al-Qur'an yang secara tegas memuji keimanan mereka, di antaranya:

• QS. At-Taubah ayat 100: Allah ridha kepada kaum Muhajirin dan Anshar serta orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik.

• QS. Al-Fath ayat 29: Sifat-sifat para sahabat Nabi digambarkan sangat tegas terhadap orang kafir namun berkasih sayang sesama mereka.

Sangat tidak mungkin Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memuji mereka sepanjang hayatnya, namun di akhirat justru mereka diusir karena kekafiran yang merata, kecuali memang mereka adalah orang-orang munafik yang menyamar atau murtad sepeninggal beliau.

Kesimpulan:

Tuduhan bahwa hadits ini mencela para sahabat Nabi adalah pemahaman yang keliru dan tendensius. Yang dimaksud dalam hadis tersebut adalah orang-orang munafik yang menyamar di masa Nabi atau orang-orang yang murtad dan mengubah ajaran Islam sepeninggal beliau, bukan para sahabat utama yang dijamin keutamaannya oleh Allah dan Rasul-Nya.